异鱼岛

8，还是大爱金绮泳诡*的个人风格，他是可以把很多烂俗的cultB级片里面元素作者化的导演，海怪传说、**岛、萨满巫师，任何一个拿出来都可以很猎奇很剥削，金绮泳非常好地运用这些元素探讨人与社会在******污染下异化扭曲的关系，格局其实特别大，从传统现代的碰撞，到工业文明对环境的摧残，进而到人的**繁衍人伦都因为社会的高速发展而崩塌扭曲，金绮泳的作者风格对后来韩国的类型片作者确实影响特别大，也不怪奉俊昊、朴赞郁都崇拜他，确实是厉害的。

在记忆之中，千南硕的父亲在众目睽睽之下消失。在《异鱼岛》之中，女性的危险性大多数情况下被空间化，城市—海岛文明二分的韩国，但即使在城市之中，诡异感同样挥之不去。 当岛屿被等同于阴性化的身体，来自城市（阳性）的，“侦探”形象的宣宇贤则成为则成为了一种力比多的侵入。 最终，金绮泳令悬疑成为了一种反悬疑，宣宇贤，以及观看者可以以Zoom In—虚化的方式**叙事，最终证明的是其逻辑（力比多）的无效，相似地，我们如果希望找到“真相”，就必须接受某种恋地情结的**，正如同岛屿控制着千南硕，作为安放在陆地的傀儡，纵使他死后，也将会被榨干。 相似地，金绮泳通过城市黑色电影的方式处理民族志或魔幻现实主义，最终也必然回到民族志这个内容之中，逐渐失去文化编码的“异鱼岛”不断实体化的过程。

3.5；几乎称得上癫狂，「岛」封闭性的意象作为女性在天地间孤绝存在的标识，生态环境的恶化与男性的缺席在这座岛屿上同步进行，人类生存的艰难与子嗣缺失的遗憾同步展***地不仁，以万物为刍狗。

氛围诡异，但是小岛并未形成一个隐喻复合体，所谓异鱼岛海妖也不够神秘呀，散点回忆似乎想造成“真相”的失真，未成功。

HKIFF第三场。因为导演已经于1998年一场火灾意外同妻子一起去世，而生于1919年的他在今年迎来100岁诞辰，映前由导演三个孩子中的一个儿子代表导演的家庭向观众致辞。致辞的其中两点非常有趣：他们家90%的讨论内容都与电影有关；不要用理智观看本片，要跟随自己的情绪（笑）。 影片本身非常先锋地探索了环境保护问题，并且很隐晦地出现了**，手交等情节，明确地出现了两次**场景，第二次是片尾在神秘宗教仪式下和**的**，异常大胆。 给我留下最深印象的镜头却来自另一个十分深邃的隐喻：当闵佳缚于石岸边被千南硕**的时候，镜头转向了石缝间的海潮，由于吸力一进一出，天才的暗喻，观感震撼！ 所有拙劣的演技，不通的剧情，通通给伟大的cult让路吧，抛却理智，沉湎感官。 另：看的时候一直在想片中性别调换会如何。

途中隐隐有想到和四·三**有关，结果映后就真的讲到了，遗憾一直拖延没把지슬看了。六段flashback，六段证言，虚虚实实，就像罗生门（然而这部我也没看😂）。**制度下，竭力做到的最大化，有残缺，但仍是杰作。

与自然争**与繁衍的权利，哪怕是权利的**，可悲，可敬，强烈的传承欲求，岛屿与韩半岛，在萨满精神信仰的判决下，同**插有木棍的死者**，发达的“污染经济”所招致的“生产”异变，金绮泳的社会观察癫狂却深刻，不仅是显微镜，剖析旧时，亦是望远镜，眺向现在。

70年代早期，韩国整合了制片厂，对国外电影的引进进行了限制，本土电影制作得到了提升，该片保有**元素的同时，能看出当时**潮流的影响，比起我们，韩国是幸运的，美好的七十年代，那么多主义漫天飞的年代，没有断层。

魔幻现实带来的魔性美感 是对环境恶化的控诉 也是对边缘原始习俗的批判 金绮泳显然是极具控制力的导演 基本抹杀了演员自我发挥的空间 KOFA修复

其實金綺泳就是韓國的大衛柯林堡