李善子

快速的镜头推进、唯美化风景展现以及那些若隐若现的****，都是鲜明的郑君里风格。对于郑君里这样从左翼**过来的人来说，他们在人民电影中常常容易用力过猛，譬如用肉身去堵住堤坝（这或许暗示他们未必恰如其分地理解了人民思想，而急于向政权宣示自己的忠诚）。 我最最印象深的还是这样一个情节：福善大婶被李善子一行人的行为打动，缓缓进屋。然而她首先看到的是家人的合照，然后才是金的领袖像，随后受到感召。这里构成某种奇怪的认同陷阱，表明上她的转变似乎是来自领袖认同与感召，其实还是来自家庭的召唤。郑君里在这里巧妙把两者混合在一起，甚至把家庭认同放置在领袖认同之前，难怪他后来因此片受到戕害。

@CFA百子湾 一种独属于“宣传片”的过度规整。在剧作上，女主角李善子作为完美“****接班人”的化身，依次对三个典型代表——资产阶级，自由主义，旧**——进行“理想化的区别于男性的”思想改造。在影像层面，多以舞台用光为主，实景拍摄部分的色彩好像比棚拍灰一点（不过这足以迷惑观众了），镜头构图显然深受重视，比如在一景别中，从室内由外，四人错落排列，**景深感很好。

十七年歌颂式传记片的典型例证，****农民劳模的理想化身。

百资馆，彩**，拍得很好，构图漂亮，人物在房间内的关系注重纵深空间调度，镜头拉出来依次露出官弼一家，镜子一反是官弼女朋友的照片，简洁漂亮，高明过一些同期的港台片。美术*化道是小而美。真假景衔接。配角表演都很生动，反倒是**了女主角发挥空间不大，张瑞芳当时46岁，演个大闺女，“做人的工作”，而按照“党教的去做”和以肉身堵堤坝是有某种宗教性，但和《千言万语》里的甘神父会生气和自省不一样。片中的北韩农业机械化，高压电塔，衣衫平整，最后李善子说想要把粮食“送到南方去”，同排一位六十多岁的大叔不屑地哼了一声。如果没有这种“宣传”效用，以及五年后郑君里非自然死亡的**，其实是一部很好的电影

曹县农村****改造一隅，所处历史阶段及尚未统一的情形与我国当时类似，这也可能是本片得以顺利移植的主要原因。**宣传员的工作办法原来是身体力行，先进带动后进，努力把家门不幸的大婶、善于钻营的老汉、自命不凡的小年轻改造成了勤劳向上的新农民。李善子的人物形象有点过于伟光正，完美到失真。而且年轻人去给福善大婶打扫房子一段，把一破房子改造得整洁如新的工作量一晚上恐怕干不完。总之片中这种为拔高人物而牺牲客观的情节设置不少。片中曹县一些景色的空镜应该是实拍的，但本片大部分场景是在棚里完成的，绘景师傅的工作量应该蛮大的，而且做得很不错。本片个别段落话剧味儿还是挺浓的，结尾李善子帮老汉整地的间隙竟然来了一段深情独白，就挺突然的。张瑞芳蛮适合这个角色的，在*装和化妆加持下，****改造时期女战士的形象立住了。

北方版新村运动之青山里精神，北傀版妻子们的行进，张瑞芳就适合这种角色，生产是为了统一，让南方同胞过上和我们一样的好日子，中国电影这种直接给外国代言的自信现在还能有吗/居然只是称为宣传员，那两个男的的位置不如直接让给他，aunt所说的原子化体会到了

围绕着中心人物李善子展开的改造，本质是消除差异。

三组具有代表性的人物，涉及中老青三代人的不同政治觉悟问题，都交给李善子一人完成，但即便如此都没有通过**，艺术家实在太难了。

彩色版，意识形态方面不说了，“帮助后进”，道德感化。拉镜头揭示人物和剧情。利用草房的窗户的边框构图。

如果舍利子能发光，这几个人应该能照亮整个**半岛。 画面还是很***，充满油画质感，构图也很好，但这一切在宣传之下都显得不那么重要了