被告山杠爷

…… -这些事你遇上会咋办？ -尽量做思想工作，批评 教育，或者，或者… -卖劝世文？你们不了解农村，更不了解堆堆坪。穷山穷土，没两个读书人，卖劝世文有啥子用？懒驴不打不拉磨，犟牛不打不踩沟。整治那些蛮横无理的刁汉**，你就得用对付懒驴犟牛的法子，要不你没法镇住妖风邪气，办正经事，更别想拢住人心奔富裕，这叫一蛮三分理，堆堆坪就*这个。 -国法只有一部，它给每个公民提供保护，不会因为堆堆坪偏僻落后 就网开一面。 -话是这么说啊，可一地一俗不能照搬硬套吧？我到县城里开了一次会，随便吐口痰就罚我两元钱，不给钱就走不透路，你说这样的款款搬到堆堆坪行得通不？只怕要笑死几个人嘞！ -这是两个性质的问题不能混为一谈。 ……

第2587。强英的婆婆不去告儿媳妇，婆婆就会一直挨打，这是个难办的事。山杠爷要是报案，上面不管或者长期无效了怎么办？ 分家吧，婆婆要没能力了，就让儿子出钱住疗养院，就是那个**这种方式也没那条件。婆媳关系真难办，遇见**性子急的，更难办。 电影选的这几个故事素材不错，反映法制与道德的不对等，特别是惩罚和执行的方式和力度，不是三言两语能说明的。如果往大了说，是传统道德文化，与现代法律的融合。

这是一部典型的现实主义佳作，却依旧被专黑国产的影迷圈给低估了。与《秋菊打官司》类似，影片通过客观、写实的手法，表现出农村复杂的政治斗争，阐述了情理与法律之间的矛盾。 通过**葫芦式的叙事手法，由一封匿名信将各个**串联起来，再以闪回、追溯的方式表现出人治社会虽通情理，却冲动、野蛮，法治社会虽科学理性，却不通情理。 以及结尾接露是孙子无意中举报爷爷这个秘密，对于现在看惯了悬疑片的观众来说似乎并不难猜，但在那个年代这已经是极具艺术性的转折了。 可以说《被告山杠爷》这部电影是结合了艺术性与思想性的杰作，片中表达的思想意义绝不仅仅是普法这么简单，这对90年代的中国，甚至如今的****都是具有影响意义的。

7/10。山杠爷是从计划经济过度到市场经济的社会转型时期的牺牲品，村里的青壮年想外出发展，山杠爷却拆分私人信件看地址把人找回来束缚在田地，他执行的是大炼钢铁时期的人治：偏远山村刚走上致富，家长制代表旧的权威还未**，村民把面子看得最重要，**付电影票被群嘲的面子丢了**，妹妹怕抗交公粮的**带去拘留会毁坏名声娶不着老婆而**山杠爷，代表法治的女警察面对村办公室满屋子的奖状、锦旗和****（象征道德力量），且山杠爷的蛮横行为把任务办得妥妥当当的事实，反而突出了法治的无理取闹，剧本从一开始就预设立场把法治的道德基础全然抽空：法治惩罚的是好人，庇护的是**和无赖；结尾山杠爷发现告发自己的是接受法治的亲孙，阻止媳妇打孙子，表面上新的法治权威树立，但新支书说要按山杠爷的老作风，暗示旧思想仍未退出历史舞台。

一部普法影片 特别是借山杠爷这个角色 引出了村规与国法的矛盾 想要告诉我们 依法治国 每一个公民都受到法律的保护 都应做到“有法可依 有法必依 执法必严 违法必究” 在农村普及法律知识已是迫在眉睫 本片更描述了发生在中国乡土社会的 社会控制形式由硬控制逐渐转变为软控制的过程中发生的普遍现实

传说中的“乡贤”和“宗族”自治；历史中“乡贤”的尴尬在于，他既是村中“长老”，同时又是国家（王朝）机器的一部分；一面代表“**”，一面代表“上意”；一面为乡里谋福利、端正风俗，一面为国家征收赋税、维持治安；于是真正的问题在于，当上意与**冲突时，他是对抗国家还是违背**？他是党员

3.5 最后山杠爷的孙子爆出来是他写的举报信，虽然着实“意外”“戏剧”了一番，但对于电影探讨的核心问题并无帮助，反而是过分成了对这个剧本不小的伤害。94年的片子，难得有对***村书记的“好人**”的批驳，非常稀少罕见的法治价值的宣传，最后结束前的几个空镜也是令人小意外了一把。

#百花奖最佳影片##金鸡奖最佳影片##华表奖最佳影片#法治大于人治，此片解释这个命题，其教育意义相当的靠谱啊。

这不是乡土中国，是后**中国。

我从一开始就猜出了信是谁写的。倒叙插叙的手法也太小儿科。主题先行的电影让代表法律的***人员形象无比苍白。排除了原著小说的话，电影自身的成就能够有多少？在我看来，难题并非是山杠爷的做法是错的，而是从具体情况看来，山杠爷的做法是有理的。而这个背后的实际问题是，全民整体素质的提高，要多少年才能实现？