侏儒流氓

德勒兹认为“行动-影像”在赫尔佐格的电影中发生着有趣的异变，德勒兹指出赫尔佐格挣脱出了传统意义上的情境—行动之线性关系，其影像中的情境是“不可控的情境”，人物亦是不可控的人物，在情境酝酿行动的基础上，行动不再依托情境而开始反噬情境，开始呈现出破坏颠覆情境的毁灭性力量。这一特征出现在赫尔佐格所有“大形式行动-影像”中。《侏儒**》相比于《上帝的愤怒》在某种程度上更具这一典型特质，赫尔佐格利用一场被**的**性狂欢，试图从纯粹**失衡的不可知论意义上颠覆影像中的架空情境，而这一架空情境又具有着强烈现实指涉性。

#重看#一则时空背景缺失然而又蕴含普世原理的寓言，纵然竖旗**，始终无法逾越边界，汽车成为斗争的载体，每个角**有指代隐喻；充斥着诡异刺耳的笑声与迷魅表情，加上孤绝空洞的环境，仿似一个古怪荒唐的梦境，对动物的特写描绘有深意。

**死鸡，焚花毁树，猴子**，骆驼跪足，昆虫是珍藏之物。正装有庄重，仪式有在乎，见美有赞叹，餐桌有祷徒。糟蹋食物，世界是孩童的玩物，旋转的空车，投掷杂乱废物，秩序全无，双盲挥舞，小白灯与声空对称****。被绑的欢声笑语，权威只能骂树，文明规律，只是掩饰和束缚。尖利的笑声，对抗虚无

8/10。导演创造出一个无生理歧视的封闭空间，其中有对侏儒结婚，费力**的镜头体现他们试图像常人般生活。秩序的失调：软禁院长，切**话线，疯狂的泼散面条和砸碗游戏，**周围事物，互相**如啄食同类的鸡，**群体并非想得到关注而反抗**，这些残**径、止不住的尖笑都自来人性异化的冲动。 @2016-09-25 11:51:08

政府与群众沟通无能的系统中，刻意夸张地展现出无政府主义暴乱行为，用疯癫与荒诞的情景调侃人类社会，用侏儒角色来隐喻社会系统与人类自身的不相协调，这部电影可以有更多的解读方式，但赫尔佐格在其中提供的影像体验则是独一无二的，不停打转的汽车，啄食同类**的鸡以及行为怪异的骆驼。

无政府之心！意义尽可琢磨，赫尔佐格的荒诞喜剧首先是——太**好笑。运动*妹，Hombre怎么也跳不**，笑疯了。火山平地毛胚房，**盆花直冲烟雾而去的跟拍镜头，十分野生。

4.3 关于“**和嘲笑”。中等噩梦。满片的讥讽、欺辱、诡*。事情无来由地发生、切换。自然的与疯狂的、平凡的与异数的。插曲赞。

荒诞的、疯狂的、原始的同时也是可怕的无理性暴乱。我们都是那怪诞畸形可悲的侏儒。赫尔佐格果然是个疯子。

比起[Freaks]这片艺术许多啊。赫尔佐格式的寓言写作，音乐很不错，笑声好惊悚。资料参见《赫尔佐格论赫尔佐格》第二章。本片并未出现“正常人”，只是通过摄影机的高度暗示（这也是本片一个不自洽的地方）。

饿滴神哪！赫尔措格的演员怎么找的？？