静静的嘛呢石

万玛才旦的首部长片，节奏舒缓宁静，但后劲极强，直到我十多分钟后走进地铁时，一阵巨大的震动依然在我心里回响。导演拍摄的小**形象，尤其是在土地上奔跑的镜头，让我想到阿巴斯的《何处是我朋友的家》，也难怪阿巴斯对万玛才旦给予如此之高的认同。无论是小**还是***，虽然身已出家，但对孙悟空的电视剧仍目不转睛，也许当他们长大，可能又会梦想新的快乐和爱好，可能会还俗，一切都有新的变化；然而，去世的刻石老人用静静的嘛呢石陈述着永恒的道理：生命无常，倏忽而逝。或者，这二者也构成一种呼应和对照吧。

在上影节看到的第一部万玛才旦的电影，以温柔平视不猎奇的角度静静的讲着小**的故事。没有观点，没有评判，没有对错。最后小**跑来跑去，在寺庙里穿梭的片段太灵了。宗教往往起源于现实生活的物质贫乏和苦难，但当外界如此多新鲜事物的涌入，辣条都随手买得到时，又有哪个孩子可以安心读自己都不甚理解的**呢。佛陀不也是先看尽，感受尽世间繁华，才立地成佛的么

[万玛才旦补完] “藏地新浪潮”开山作，四字叔叔真是出道即巅峰……釜山新浪潮输给张律也没话说……这部比短片版成熟多了（而且终于明白片名是什么意思了），而且发现万玛才旦对媒介的关注是全方**：电视（剧，新闻，晚会）、广播（歌）、录像（港片）、藏戏（这随便打破第四面墙真是笑死我了）以及音乐（disco→所以后面拍[喇叭裤]也太逻辑了！）。跟[高山上的世界杯]其实没啥直接关系，充其量是参考了一个运电视的动机，但从调度（尤其小**给***送光盘那段）而言显然直接来源是阿巴斯，准确说是[何处是我朋友家]。阿巴斯式的重复-大远景-孩子戏被万玛才旦极好地化用。内置的[智美更登]藏戏也是太奇妙了，直接联系导演下一部作品。以及，扮演三妹的是杨秀措。

有人觉得万玛才旦的电影沉闷，但我恰恰看出了新奇和趣味。本片作为他的**作，已经完全展现了日后平淡的风格，以及用智美更登预告了下一部戏……小**来回奔跑的场景像极了阿巴斯的何处是我朋友的家，他戴上孙悟空**，拿着西游记影碟外壳，仿佛是一种对寺庙生活的安静反抗和对童年生活的悄然声张。

外来文化已无声无息浸染了古朴的藏族文化，而藏族文化并没有一味排斥，当然未来还是未知数。

万玛才旦就是**阿巴斯。技法上完全抛弃正反打，采用固定机位、全景、自然光、非职业演员，这种纪实美学提供了观察**的全新视角。万玛所处的青海安多**，是汉语/藏语的双重边缘地带，于是，反复出现的“孙悟空”也就形构了一种国家想象。

有放万丈光焰于历史上者焉，则**是已。现**明对宗教文化有诸多冲击，但并不是不可调和。实景拍摄，藏语对白，原汁原味还原**，影像风格因质朴从而深刻。

作为**之作，成熟度是让人吃惊的。真。像。**。电影。

财富如草尖的露珠，生命如风中的残烛；镜头很好，不负藏地风光。表演稚拙，也是**本色。**电影终须**来拍，才有味道。题材与《高山上的世界杯》相近，略胜之。

西亚民风充满朴素的**，即便世俗入侵，也纯洁淡定，饱含慈悲与宽容。