盗马贼

造成叙事断裂的绝不是“叙事意识的局限”，而是叙事环节的有意识省略。影片的戏剧性因素很弱，心理和情感也不占主要，而是由神性和宗教性编织起总体的统摄。因此，点对点地分析宗教仪式对人物心理的影响显然太过功利，观众可以通过主观的配乐和运镜**强烈的直观感受，感知（甚至接收）宗教对人物（甚至观众）的渗透。同时影片采用大量即兴拍摄，这些段落不是必要环节，不提供行为动机，但它塑造了宗教氛围，以及人在宗教中的具体坐标。省略叙事环节，增添审**像，在近乎纯客观的画面中思之咏之，这是更为高级的组织逻辑。因此我绝不同意“把宗教抽离，内核就是***”的说法，倒不如说“把故事抽离，渗透进每个角落的依然是那样的宗教”。

终于看到了《盗马贼》的藏语版，非常的了不起，一部超前于它的**的电影，当所有人都在讲故事，田壮壮那时候就已经这么拍**的民俗和精神世界了，在一个盗马贼身上寻找神性。这种拍法拿到当下，很多欧洲的文艺片这几年才流行这么拍。2K修复很漂亮，相较于它的意识形态，我觉得还是那个**的**传统和自然景观更有意思，这正是这部电影称得上伟大的原因！

《盗马贼》是超验的：**神迹的存在确定了神圣他者的在场，另一方面无法否认人类对于永恒超验的无力，无论如何，罗尔布不得不面对三个维度：集体、信仰、**，并直面三者之间的断裂，“偷窃”则是它们的分界线。 与此同时，面对这种绝望，他无法表述虔诚，只能游离在集体之外，并回撤到自身地狱的**轮舞中去。 佛塔与寺庙是人类对于超验的反映，它们在影片画面内部不断运动，如同转动的经轮，某种意义上作为一种信仰的吟唱。

跟田壮壮的感觉一样对这个国语配音无语，而且同期声很少音效更是粗糙，尤其小孩用成年女性配的那种做法。但是新修复的版本画面确实比以前的好太多了，就是可惜没用失传于国外的藏语版胶片。导演跨越了宗教民族，其实还是投射到了自己，在当时把想要说的那些表达出来。北影节资料馆见面场。

资料馆4K修复首映 映后谈田壮壮说 我没和你们一块儿看啊 我也受不了內国语配音（哈哈哈哈哈太喜欢你们第五代的人了！ @小西天

信仰与残酷生存现实的巨大冲突，个体在环境和族群中的渺小和无助，盗马贼把抢来的财物大都送到寺院还愿，却不想那些本就是送到寺院的物资，一家遭到驱逐，荒谬而又凄凉，一场场宗教仪式的展现，绝对不是在猎奇神秘感，一走一跪的朝拜，满天纷飞的纸钱，诡秘躁动的舞蹈，这些都是强大视听语言带来的震撼

对抗毛意识形态之作品，冷色调。在这个世界上总有些你不了解的人过着你没见过的生活，经历着你无法理解的人生。

田壮壮唯一的特色是作品在表现边缘人虔诚执拗的精神，并将之神性化。这没什么了不起，而且除此之外他电影的所有环节全部糟糕，田壮壮的叙事节奏、调教表演、整体协调等等能力全部是一坨*

形而上信仰之光照耀形而下生存之苦。

彪悍的生命！老谋子英雄里那蜡烛原来打这儿偷的……片子里叠画的*繁使用，造成了非常奇特的效果。我的眼底，只有那翱翔天宇的苍鹰～