植物园的狂欢

在植物园里一群酒神的狂欢 疯癫也是一种对抗现实的方式 而我也好奇为什么人类追求的“美好”总是类似 难以承受的“桎梏”也总是类似

开始一直不理解为什么这些人物这么“奇怪”，观影体验极差，这样的风格很明显是导演的故意为之，只能联想到可能其代表了现实意义，直到看到“既然鸟儿会飞，人为什么不能”这台词时才略有感悟，最后男主最终逃离了这个充满了“疯癫”的人的地方也能理解了；总的来说此片不怎么好看，导演可能致力于用他的方式表达他的艺术，但是片中的故事片段本身是十分无趣的，同样可以是疯癫的人，同样可以有男女主的爱情纠葛，同样可以有酒神聚会，为什么就不能更有趣一些呢？

#捷克新浪潮# 一部带有强烈魔幻色彩的影片。“酒神”所代表的痛苦与狂喜交织的疯癫状态贯穿了整部影片，从植物园混战一场便可一窥。这种精神上的“哀而极伤，乐而极*”的状态到泰达拉丝之章中发展到了极致，彩色、黑白，负片特效，各类影像互相引入，互相影响。既然鸟都能飞到半空，人为什么不能呢？伊洛加快了剪辑的速率，摄影机倒置旋转，将一场自由自在的“翱翔”推向**。而从城市来的小镇的植物学家卡斯帕，似乎是与其格格不入，常遭到镇民们的戏弄，无视。每次卡斯帕出场时，基本都身居室内，或是尝试**室内，伴随着几何图形的出现，如门框，窗户等等，表现了卡斯帕个人所受到的束缚，而巴尔宾达里的人们永远都身处大自然之间，赤足嬉戏玩耍，融入于有机图案之中。这种对比实则表达了个人情感的激发蓬勃，对抗着所谓集体****。

這種零碎生活片段混杂、带点超现实主义和跳接的影像就像朱拉·亚库比斯克的剪辑风格，或库斯图里卡中期电影里的“Sevdah”：****或狂欢，作为虚假的严肃腔调被抛弃，在诙谐、滑稽、戏仿、讽刺、调侃的气氛中，另一种真理开始传播。 或许人的生命并不像弗洛伊德所描述的那样，是由无机状态经过有机状态再回归无机状态的循环过程，而是对一次次临界状态的克*，对一个个关隘的超迈。使人的生命过程呈现出峰谷跌宕的参差之势，这就是**金的狂欢诗学，或酒神精神的现代再现。 影片里出现的玻璃房、喷泉的彩雾，黄房子、红屋顶、鸽房、鸢尾花、土豆、猪、乖孩子、窗前的天竺*、盆景、荨麻、胡桃树下的阴凉，在田野中央行驶的牛车上弹奏钢琴，背上天使翅膀在○形水池里跳舞，这些就像个体成长中的过渡仪式或庆典，标明着**的理想与特征。

牛車拉著鋼琴犁過田野，農婦們紛紛停下勞動向彈琴的酒神致意。年輕的丶坐火車來的植物學家，跟當地的老哥老姐們一個樣，在花房內外談了幾場烏七八糟又掏心動肝的戀愛，一夏天就過去了。噴泉修好了，狂歡節開始了，諸神在小山坡上向鄉親們道別。 《植物園的狂歡》

酒神祭奠，典型的捷克斯洛伐克狂欢，浪漫与悲恸一体，声音又总戛然而止。

6.7 若观者缺乏对于相关社会和历史背景的了解，想要理解这种魔幻现实主义电影几乎是不可能的，比如说我。片中有几场戏在美学上是极具想象力的。

極端的瘋癲，卻又不同於吉普賽的那種瘋狂中嵌著的深深的哀婉與放逐的失落之感，是對於生活的一種極度的希望與自信吧，才能那樣的癲狂如同一群不諳悲苦的瘋子，最後的酒神之會，大雨中的舞蹈，一場大火，將情緒燒到了極致。當然，狂喜之中總潛伏著悲愁，但是，我那些細瑣悵惘在你怒放的歡愉中黯然消逝。

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我看完了转头问我朋友说好看么，她傻笑着说，呵呵，没看懂，怎么都是群**？