长枪权三

歌谣诉说着**权三容貌摄人、**倜傥，本是一种人传人行为的浓缩象征，权三到底**与否，影片是你并未给出非常明确的指涉和证据，必须要明确分辨权三因为茶道秘籍背弃女性是另一层道德面向的呈现。而他和往日**彩的被“捉*在床”则是一种利益纠葛下的误会和谣传，无论两人是否进行过亲密行为，伴之丞在并未亲眼见到的情况下，只凭借两条腰带就大扣帽子给予定罪，堪称古代造黄谣版本。在这个角度来看，男女主两个人都是受害者。而首尾呼应的藩主觐见幕府的法制和茶道规矩的传统，无不透露着传统制式的禁锢。而这个约束会延续下去，彩的女儿亲眼见证这一循环。筱田正浩的构图和景深很有想法，处处体现美感。

武士嘴上喊着和平**无用武之地，也不得不靠“和平”茶道一较高低；明明心怀浪荡，被诬陷通*之时，权三想的是名誉尽毁，阿彩倒是有干脆坐实之愿，**比男人要通透真实得多，最讽刺的就是“捉*”的伴之丞，偷鸡不成蚀把米，自己先丢了脑袋。武士丢刀，枪圣无枪，为了捍卫名誉的**决斗更像是一条无力的遮羞布。

4.0。24thSIFF 天山虹桥艺术中心。1.对标《近松**》，共享近松门左卫门的歌舞能剧。还可以对比敕使河原宏《利休》，理解武士道之外的茶道对个人向上爬或尽忠或进行权力笼络的重要性。2.岩下志麻扮演的师母拜倒在枪圣的光辉之下，追求爱情自由，即使没有通*实锤也愿意背负一生的骂名。3.作为忠君忠父忠义的武士道典型，枪圣最后只能走上自我毁灭之路。

【SIFF美琪】①与[心中天网岛]皆改编自近松门左卫门的净琉璃剧本，配乐与美术设计师亦相同，但新浪潮气息为古典氛围所取代。②勾勒出和平年代的武士困境，无处战斗立功，只好凭“女子气的”茶道求上位，讽刺的是，讲究清静修德悟道的茶道，也成了男性争权夺利的工具。③另一重反讽：枪圣死于无枪，更非圣者，而是心机重贪名利花心男，女性则更勇敢专情。④大量纵深构图与远景，首尾呼应的送葬仪式亦强化了舞台感。⑤*化道精致漂亮，表现**彩运用：伴之丞家中与武道场权三独自联强场景里阴郁幽邃的红光，透现出**及其引发的血光之灾。⑥间或插入的空镜蒙太奇契如[孤苦盲女阿玲]。⑦私奔后街头木偶戏中的相似段落。⑧夏夜里听取蛙声一片，人入则止。PS：这也是我看过的上座率最低的一次电影节/影展场次，连100张纪念票根都发不完。（8.5/10）

岩下志麻四十五岁演三十七岁的**（这个设定是半老徐娘，汗！）。对茶道的细致展示背后，是虚空的名利。和平年代不能靠**出名出头，只能靠茶道，为了**名，牺牲了多少命。以通*被杀，和以通*后达成的**关系被前夫杀，有啥区别？导演相信，再拽的***一定会爱上我老婆！她不只美，嫉妒的样子，还挺可爱

“在日本，表现自我的方式只有两条，**和通*。” 殉情是日本人最美的归宿。

枪兵的精神状态构成本片最大的强度，非常复杂，演员那种脸完美诠释了这种复杂的状态，既不是清高的理想主义者，也不是俗世中的**，既不幻灭，也不看空，既坚守，也**，但有一点是固定的，那就是一种精神上的坚韧，哪怕背负污名，哪怕失去一切，哪怕被和一个跟自己毫不相关的人纠缠在一起，也如一颗劲松一样坚韧的伫立在那里，没有悲愤，也没有麻木，总之难以描述。实在过于复杂，也就因为复杂才格外有力。

总记得看过另外一版，却忘了谁演的，被束缚的人挣脱了枷锁，等待的却是悲催的命运

这也不是一部武士电影，筱田正浩想说的显然不是武士精神的没落和武士阶层的腐化，新浪潮的这几位导演通常都是借古喻今，可能在6070年代整个日本的年轻一代都充斥着虚无彷徨和迷失自我的不良情绪，民族的去向正像权三一样，看起来很美其实是随波逐流没有希望。

没我想象的好。这片中的岩下志麻也没我想象的美丽。老了！