波斯坦妮·卡迪娜拉

这部电影讲述了中尉斯特凡·维辛斯基 (Ksawery Szlenkier) 的故事——他是未来的波兰大主教，但并不为广大观众所知。1944 年，在战争的白热化时期，我们遇到了一位年轻的维辛斯基神父，他最近被任命为坎皮诺斯森林分会的牧师。他还活跃在叛乱医院。那里的每个人都知道他的化名“拉德万三世”。战争的现实对维辛斯基神父来说，是一场性格的熔炉，一场为希望和爱而战的战斗，尤其是与敌人的战斗。在日常战争中，我们如何宽恕？这位英雄转向他的使命之源**。

波兰人的抗德片寡淡如水毫无波澜，整体节奏缓慢而无趣，人物形像单薄简单，基本无法共情。其实片中暗藏了很多有历史大**，比如波兰的**，苏联人的围观，德国人的**等等都是二战结束时密集发生的，而导演也许更多是想从鬼佬视角的宗教角度来反思战争对人类的破坏和对人性影响，但作为中国人对此完全GET不到无法入戏。男主作为随军牧师，目睹了战争的惨烈，也亲身经历了阴阳两隔的惊险，即使是真有其人，但展现出来却也太过于平淡乏味。也许战争的进程让神父蜕变，但观众却跟不上节奏。

当宗教遭遇战争，心中的信仰该何去何从？对敌人撒谎算不算错？该不该爱自己的敌人？神的祝福是否可以跨越国别和种族？一系列尖锐的问题，通过一位波兰神父在二战亲身经历中心灵升华的过程娓娓道来，既可以算作历史传记，也可划为心灵鸡汤。可惜的是，电影在叙事情节方面过渡略显生硬，很多桥段都有刻意摆拍的嫌疑，时不时突然切换到上帝视角，不知是不是欧洲宗教题材的特有风格，中国观众表示的确有些云里雾里。

片子比较真实的记录了战争的实际情况，节奏比较慢，相对比一般战争片而言，本部片子主要反应牧师的心理描写和信仰，从思考到升华，从人性到信仰到现实。宗教的影响对于残酷的现实形成一个鲜明的对于，对于战争来说一切的信仰只是束缚身体的枷锁，没有和平的信仰只是祷告的提词器。

看完电影，不知为何取个这么个中文名。查了一下原名，是Wyszynski:Zemsta czy Przebaczenie，大约应译为：维辛斯基：**或宽恕。这是神父维辛斯基的传记片，截取的是其二战末期的那段经历。他刚被任命为教堂神父，被称为拉德万三世，管理着森林中的一家教会医院。其时正值**即将战败，波兰义军**，苏军隔岸观火，波兰人死伤惨重之时。**或宽恕？这是维辛斯基神父所面临的艰难抉择。作为波兰人，他愿选择**；作为神父，却要爱自己的敌人，要宽恕。神父作出了自己的选择。战后二十年，波兰教会向德国教会写信，表达了宽恕之意，并请求对方的宽恕。很好的故事，但导演显而易见是初出茅庐，无法掌控这部影片，捉襟见肘，进退失据，场景及*装造型皆很虚假，神父的那种痛苦抉择也未呈现出来，有些浪费题材了。

宗教片。滤镜美男主角颜值高，但主要人物形象被表现得不痛不痒，剧情清汤寡水，演员演戏动作也很假，很多很明显的摆拍。

“你要爱。对敌人的爱，要爱你的敌人。”我知道这部电影想讲宽恕，但是丹麦电影《抵抗行动》男主马略的两段台词更令我震撼、发人深省。一是作为行动的组织者，他自知难逃一死。他在法庭上慷慨陈词：“如果将来，德国和丹麦的青年，无法跨过边境友好地握手……因此，我请求对年轻人施以缓刑。”法官竟闻之动容，并因此对多名被告从轻发落。二是临刑前**。他对年轻的德军士兵(狱卒)说：“虽然你是我的敌人，但我宽恕你，年轻人。”然后，他拥抱了对方(片尾曲是我喜欢的《索尔维格之歌》)。 为生存而战。为国家、民族的生存而战。希望总是存在的。

二战结束二十年后，波兰大主教发给德国大主教：“我们给予宽恕，并请求你们的宽恕”。。。这？？？

故事比较真实，波兰抵抗组织对**德国的对抗，如卵击石。牧师的表演非常到位，沉稳果敢。

豆友机译片名《波斯坦妮·卡迪娜拉》：Powstanie kardynala波兰语译《 红衣主教的崛起》。其它中文名：维辛斯基—**或宽恕。 一部关于斯特凡 维辛斯基中尉的军事历史的传记电影