侠骨慈航

4.5，我爱上这部电影的瞬间，是perry本来在拿鞭子抽一个人，而神父夺走了他的鞭子，把他**在泥地里，大家都哄堂大笑，于是，满脸是泥的perry也笑了起来，污泥更闪耀了他的笑声。其实这是个合成镜头，鞭子没有真的打到对方，暴力的影像是幻象，但你自己发出的力会反作用于自己，让我们摔倒。很多时候，我宁可人物是割裂的，当他们的眼里只有他人的财产，他们就变得一模一样，然而即使在惨白的**下，**应该想起自己的名字，于是我们一一想起了他们的名字。一手拉着医生，一手拉着牧师，**的身体变成薄薄的一片，这种同时最迫切的需要，被不同的人物以不同方式演示，被拉住的人却并非只是两个身份，而是两个肉身，人们在各自的位置上接受演化。

重看，一枪未发而只用言语和情节构筑**conflicts，善与恶的对立，种族间的冲突，宗教与科学的对峙，通过神父的入场和退场将每个置景连接起来，但也给观众一种宗教说教味太浓的感觉，每次神迹降临都靠嘴遁和bgm，多少有点启发现在的melodrama了。

雅克·特纳是个神奇的导演，那种法式的精致典雅用在黑暗的故事里有别样的惊悚感，但讲起相对温情的故事就有点过于平淡（对比同样是西部片的《峡谷航道》，《侠骨慈航》里虽然也涉及到阴谋，但只是作为一个支线出现，影片整体的感觉也因此更为舒缓）。不过实际上，这部最让我接受无能的，还是那个医生治不了病牧师能治的桥段……

Tourneur livre une puissante fable morale qui célèbre la bienveillance ** la bonné humaines sans pourtant basculer dans une naïveté gratuite. Même l'opposition entre l'homme de foi (pasteur apaise l'esprit) ** l'homme de science (médecin soigne le corp) semble inéluctable, elle finit par s'estomper en faveur d'une noble cause commune. C'est pourquoi Tourneur a choisi de narrer le récit sous la voix off adulte du jeune protagoniste comme une réminiscence d'un paradis révolu.

7.8/10。重建时期的某美国小镇：备受尊敬的牧师男主用自己的信仰与善良化解一桩又一桩冲突（关键词包括科学vs信仰、种族歧视等）的故事。摄影美术是高水平，充满清澈纯净的西部风情之美，但作为传统故事片叙事较散+较淡（也或许并没有较淡？），扣1分。

说教难避免。触碰到了一些问题，但解法非常简单浅显。

将以医生为代表的科学设置为对立面，在对传染疾病的最终溯源中，完成为一种对立的张力。但最终需要将嫌疑撇清，还回一个圣洁的身份，所以近乎生硬的前史植入与对本身携带**问题的置之不理就成为必要的缺点。医生也需自己认识到精神世界的重要性后，接纳神父的行为。最终得以建立新世界的秩序——工业科学降临之后的二神并立。为了更好的书写信仰，还特意写了一条相信**解决问题的支线，在兄弟间的不同选择下，结尾的皈依才是另一重要的阐释点——经历战争**占得上风后，信仰依旧的必要性，可使这个角色发生转变的原因并无宗教关系，应是智慧的方法，但移植到了宗教上。同理，真正主线的资本/***对平民/黑人的**同样如此，但神父解决了单个问题，却并未解决根本。最有趣的还是对传教过程的叙述，一手持枪、一手持圣经的形象阐明的问题更多。

雅克·特納在片中始終維持著一種近乎完美的（神性）「和諧」：善與惡，美與醜，光與暗，甚至科學與信仰的隔閡交替顯現，誰也沒能佔得上風，因為若沒有彼此，另一方根本就沒有存在的意義。相比起一些只需刻意凸顯人性本善／惡其中之一的膚淺作品，《俠骨慈航》達成目標的難度可見一斑。如果說，約翰福特的西部片講述的是圍繞「國家-文明」建立之前的一段艱險旅程，那麼雅克特納的理想主義，「不開一槍」的西部片則是描繪這個新世界應該有的樣子：一張寫滿千言萬語（上帝旨意）的白紙。

雷诺阿于异域的同行者，雅克·特纳毋庸置疑是四五十年代的最伟大导演之一，开拓并信守一种美国叙事的线 : 生态之美，纯真之相，克制之优雅。必须知道这一切是**，差之毫厘则说教腐朽。

一枪未发的西部片（虽然几次一触即发），但并不妨碍，甚至可说它因此成为一部真正的西部片。因为西部神话并不是**的神话（**神话远不是美国西部所独有的），而是缔造一个新世界的神话。