有一家人家

到后来，有且只有一条路，属实有点不想看了

这片子我没法评！怕说了又被噤號！不像沙丹说的“看完神魂颠倒”，倒很可能七窍生烟。极少在馆看得这么气堵！尤其周三老国片场，以往那都是感叹沧海遗珠呀！17年电影看得不少，像这部一样在后半程突然脸谱化得如此严重没有人性只有**极其高大光辉形象的，还真是少见。果然“很珍稀”，看过的人不多豆瓣无评分，剧照都没有。里面程之扮演的美国高神父化妆得可真太像西方人了！开场前大宁说不是喜剧乐不起来了，但密斯庞演员出来他还是在那儿故意笑。他记得最清楚的就那句“小伙子你这么会说话，以后可以当zz家！”幕味群里一说，影友说你怎么还能信他呢～奇爱叭叭儿一堆，说什么要有“心态史研究”。他之前还提到今年桑弧逝世20周年。无字幕。只有唱**歌曲时有繁体内嵌中字。馆80年代收藏，画面有明显两道黑线。资料馆1号厅约一二成。

可以试图去研究一下美国神父和教堂在中国电影当中的形象变迁，从《圣城记》初见端倪，当时态度尚是褒义，接着出现了《控诉》以及这部《有一家人家》，所谓神父救赎全人类的想法成为了美国对外侵略的说辞，但新世纪以来的《金陵十三钗》又重新寄部分希望于美国。全片时间线从1937到抗美援朝，桑弧试图用一家人的命运书写这段历史，一大部分背景都是日本侵略时期，但诉说重点始终在美国，主题跟同年的《控诉》形成联动。全片拍摄都像戏剧，但小女孩珉星死亡的那一段用上了脸部特写以及主观视角看日本人牵着的狗的镜头，稍微突破了老旧影戏观的束缚，但看不懂她为何突然往棍子上爬然后被弄到井里去世，太过于强行。学校的美国修女momo自带德国表现主义色彩。所有外国人都*着一口比中国人还流利的中文。结局火车驶向远方，与三十年代左翼电影的落点相似。

文华影业出品，桑弧竟然还拍过这样的片子，里面演员真的是**文华老熟脸。考虑到本片诞生的年代，整体说教味儿和宣传目的非常明显，**印记极重，****歌和《**红》的使用，包括主题音乐里貌似还有《歌唱祖国》的变奏。本片台词里的很多说法至今仍在使用，所以本片虽距今70余年，但此时此刻恰如彼时彼刻。通过一个小家的悲欢离合来展现国家的**变迁是国内影视作品常用不衰的创作模式，只不过本片主创都经历过片中所处的年代，拍到到抗美援朝时期实际上更像是对当时的真实记录，从中也可以一窥上世纪三四十年代中国底层人民的生活状态。本片化妆技术确实牛，程之是既做化妆师，又演头号反派高神父，其他一干反串美国人的演员也是一个比一个像，嬷嬷那个演员找得太好了，阴森可怖。《美国之窗》里大家演***演这么好，原来是肇始于此片。

当年的主旋律。化妆厉害，程之演美国神父，连美**官、教会学校嬷嬷都是中国人扮演，刚结束还和朋友说这两位是不是当时在华的外国人演的。

政治宣传片，太好睡了。中国电影资料馆 6.12

当年的一众名角儿，在名导桑弧指引下，参演了这部几乎是完全说教的片子。故事编的太差，钟女为何嫁给母亲的同学沙先生，极不可信…

从劳苦大众到工农兵英雄一家人解放前遭到***国的欺辱，**被美国人**，民族工商业者濒临破产，佳音认识到了美帝的****面孔，**也完成从小我到大我的转变。高神父，木木两位美国人的角色很有意思，建国后有几部影片如美国之窗中都有美国角色的身影。阶级与意识形态的对立。

虽然抗美援朝的命题讨厌，但好像有一种奇怪的萌点...我毕竟是**去了

桑弧也拍过这种神片。真心不好看啊