仪式

大岛渚电影的奇特魅力在于东西方文化的融合。他在这部充满极端的日本家族史诗的框架下，尽情的发挥极致的表现主义的艺术风格。色彩与构图之间张力，充分体现了日本传统大家长下的压抑**，以及反抗失败的无力与自我牺牲。从剧本，摄影，剪辑，大岛都是那么的严谨而从容不迫。这部电影超越劳伦斯先生和****，无疑是我心中大岛渚的最高水平。

以仪式的方式表现仪式，人物的肃穆面容，室内空间的病态净化，重点在仪式上的种种“意外”，辉道的死更是比意外更意外。所有的死亡没有过程，只呈现**冷透的结果（切入仪式）。满洲男逃不出仪式的迷宫，弟弟在土下被活埋的声音亦步亦趋。 仪式上走马灯式的歌唱，只有新郎的婚礼，把祖父当成“新娘”，通过**毁灭整个家族，都有痛感，也有十足的**味。 想起今年上影节看的Eureka，也有以无声表现呼喊的手法，彼时是战后家族&日本社会的崩溃，到了****是家庭不再依靠血缘维系的重组

9/10。展开于冠礼、婚礼和葬祭的居室，燃有篝火或摆放神龛，墙壁被黑、红**块占据，空间的神圣性包含着****的安定感。阿勇婚宴一场，叔父们唱着军歌和**歌，封建家族内各政治派别奇异地共存，仅有阿忠的战犯父亲沉默不语，拒绝回答儿子的提问，尔后节子胸插长刀、倚树而死，人们闻讯跑来，战犯用脚踩住**拔出刀，吩咐阿忠拿好，阿忠没动，镜头绕向大树后，众人呆若木鸡，一臣带着罪嫌离去。满洲男成长在这样任人摆布的环境中，顺从祖父为了家族荣誉替他安排的缺席新**婚礼，阿忠想制止这滑稽剧，穿警*闯会场朗读计划案却立即被抬走，他的葬礼上失常的满洲男将外套包裹的枕头视作新娘，又对祖父实施爱抚，反应**的家族秩序，*得无继承权的辉道和律子最终情死，奔出小屋的满洲男幻觉中同儿时的两人玩起棒球，跪倒岸边，又听见弟弟被活埋。

历史透过回忆显露，尤其是那些象征意味极浓的仪式，以及每次不同的旁白对象，辉道、节子、忠、律子，逐步揭露家与国的秘辛。首先是1946年战败后的回归仪式，让满洲男这个充满**伤痕的名字重返日本，第一次在大家族中意识到自己的身份。但小一辈的身份认同其实都充满不确定性，1952年母亲的葬礼以及祖父与节子阿姨的“实践教学”、1956年身为日共的叔叔的婚礼以及节子的死亡，是战后派在身份探寻时对战中派提出的质询，包括性与**的合法性之争，包括战争延续下来的政党之争，表面「もはや戦後ではない」，内部潜藏深深不安。这种不安爆发在1961年同天发生的婚礼与葬礼上，一边是大家族荒诞的“皇帝新衣”，一边是对政党不满的青年之死。最终到1971年大家长的死亡与家族的崩溃，漫长的日本战后事实上由混乱、扭曲与死亡构建而成。

三星半，形式即内容，**“仪式”是连接文本内外的桥梁，地狱般阴沉的红蓝室内布景，每场仪式工整严谨的对称构图，结子被杀后静态错落的人物站位，越是荒诞不经、礼崩乐坏的情节这种仪式感就越被强化，由此，通过家族概括了国家的格局，借以美学装载了现实和政治。调性不是很喜欢。

大岛渚的巅峰期作品，在我心里仅次于【****】的杰作，以一个家族的兴衰来映射战后日本的政治格局，以小见大。 古典主义之美充斥全片，画面构图好棒，几场戏正襟危坐，仪式感很重。

用关系复杂的大家族格局影射一个战后日本的微缩社会，种种出格的行径放在****梦碎之后仿佛也可以解释，混乱的**与激进的主张共同构成了疯狂的世界。场景在一场又一场的葬礼间切换，配合武满彻肃杀的配乐，殊途同归的悲剧感满溢出来，即便中间穿插了一场婚礼，也因为新娘未曾出席而显得荒诞异常。

去吧，摩西。去吧，甲子园！去吧，皮卡丘！

**之夜是亮点，越来越能感觉到大岛渚一些一直在探索的话题。

大岛渚难得中规中矩地叙事了。故事里充斥着**各样的仪式：葬礼，婚礼，**礼，**，**夜等等……整个仪式的荒谬感和战后青年的迷茫，痛苦，悲伤结合在一起，让人不忍。**夜那一场群戏最值得称道，大岛渚终于又用了一下早期新浪潮的拼贴形式！