青年林肯

看此片主要是为了《电影手册》编辑部《约翰·福特的〈少年**〉》一文，实在是手册派进行意识形态批评的典范。全片是一个意识形态神圣计划自不待言，重点是福特在影片楔子的墓地场景中就将一切都铺设好了：女性-自然-法律，二元对立，似乎不是选择的选择（天注定）。全片都是处在“将来完成时”的叙述中的，因为所有观众都知道故事的结局，**早已变成了一个神话般的人物，而福特所做的就是依靠场面调度和剧作上的呼应来重演神话。但是在这些稍显“暴力”的意识形态浇铸时刻，导演身份和意识形态机器都已昭然若揭。这篇文章弥合了电影宏大理论与文本细读的接线，让我明白：风格之外，尚有意识形态。

年轻的方达，年轻的福特，一起诠释了年轻的**，充满**和理想主义的荣光，在柔和的摄影中铺开了**少年时期短暂一瞬，福特并没有刻板地呈现，而是加入了许多喜剧元素，**对于母亲的怀念，初恋**的去世，对于知识的渴求，对于法制公平的坚守，但也是个吃货，也喜欢在游戏中耍耍滑头，电影对于当时美国南方社会也有些展现，但并不是影片主题，**这个新**的代表与旧南方**的对比也是福特着力之处，当然最吸引人的还是后半段50分钟的法庭戏，用了许多戏剧性手法，直至最后几分钟的大反转，现在看似乎有些设计感过重的好莱坞弊病，但当时敢于用如此篇幅拍枯燥的庭审也算很有勇气了，福特对于法律一直是尊重与理解并存，在之后的许多作品中，我们可以看到旧**自由主义的消亡虽然伤感，但法律制度的出现是历史的必然，也是发展的必然

1为打破作者中心主义带来的纯文本分析闭塞性，七十年代《电影手册》编辑团队，每人从不同的评论角度，为这一部电影合写了一部影评。2三十四岁的天才约翰福特同年还拍摄了《关山飞渡》。可以说正值创作的顶峰时期。3正因为有本片中**方达法庭上伸张正义的身姿，才诞生了后来的《十二怒汉》吧。

最后一个证人作伪证这个倒是有确凿证据的，但是由他作伪证便推断出他就是凶手这显然证据不足啊。这电影好在有几个不错的角色，方达的沉稳表演在那个电影表现手段有限的年代肯定是相当难得的，最有嚼头的是那个不肯指认哪个儿子拿着刀的母亲。福特老师的电影我就没有喜欢的，这部还算不错。

终于读了电影手册编辑部那篇如雷贯耳的《约翰福特的《少年**》，何止是一种对文本的强力读解啊，简直就是暴力读解嘛

开头扔树枝决定命运的设置很有趣，有一种扔鞋定**的感觉。正直、善良、富于同情心且机制幽默，塑造的是一个年轻的偶像

无论是造型、台词或配乐，都充满了早期开拓时期的生机勃勃，故事异常流畅，整体节奏把握得当；开启福特模式！

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在人物塑造上堪称教科书一般的电影，看完之后就彻底喜欢上**了，电影的意识形态功能真可怕啊，深深怀疑现实中的**有没有这么迷人。**骑着毛驴进城那段，导演显然把他比喻成美国的耶稣**了，倒是跟影片结尾下雨（洗礼）形成了对照。这是一个给美国带来新生的人。

从故事发生的年代与民众的行为模式来看，这未尝不是一部西部片，只不过马上的牛仔变成了法庭上的**。另外，在欢庆节日时的几出闹剧体现了John Ford一贯的幽默。