月出何方

崔洋一在影片中进行着一种“被**者的隐微写作”。《月出何方》表面上和那些80年代粉红**或伊丹十三喜剧著称的日影无异，但崔总是将沉重的，地缘政治的议题埋藏在人物空无的日常对话，或景框中被称为刺点——如房间中的金氏父子画像以及发往**的**——的角落，这意味着影片之中的日本不再是神话般的“单一民族国家”而是总在生命政治之下生产出的“神圣人”群体的浮现；与此同时，质疑了少数群体通过反复挪用，发明集体记忆的虚假的共同体。**车是一个**化的场所，它带来了一种漫游视角，也令其与“他者”的相遇变得可能。崔洋一巧妙地将这些话题掩盖在巴斯特·基顿过分夸张的声音之下，被形式化的暴力/棍棒喜剧，它们总是出现在这些“在日”言说出现之后的周围，二者的割裂诉诸着字里行间的观看（阅读），异于普通的，日本的观众的观看。

**车的停车场，酒吧女郎的**屋，就是所有，所有的空间都是漂泊者的空间，因为漂泊，一切都变得与众不同。**车的停车场，不仅仅是一个谋生的场地，更是一群异乡人、穷人、小人物抱团取暖的地方，在悲苦、孤独之中相互安*。酒吧女郎的**屋，韩国人和菲律宾人，异乡人的爱情，渴望真诚，在孤独的大地上相拥，比一般人更加渴望对方，更加的渴望爱。为什么，在这些状态之下，爱是如此被渴求，如此渴望的被实现？为什么，人们会如此孤寂和忧伤的面对所有的关系和情感？因为在这些状态之下，爱、温情、真诚、勇气和团结是如此的重要。推而广之，那些在人类无数精神和生活中的漂泊者、异乡人，他们的灵魂也必当如此。熙熙攘攘的人群里，只有我和你，只有我和你们，让我们在月光之下，热烈的相拥，我们的心就是所有。

给我感觉很像森田芳光的の•ようなもの，整个调性和节奏上都是。关于电影想表现的在日**人群体，有一幕很有意思，那个试图搭**车的霓虹金被姜忠男追到后先扬言要报警，接着马上土下座道歉，抖抖嚯嚯掏出一万円补车费，忠男还给他找了个零，只是又强调了一次“我姓姜，不是GA”。Connie也好可爱，我的东京新爱人list又新增一位Connie**。

90年代初的都市小夜曲；有没有发现拍法上很像のようなもの

在日本，自古以来，就称呼飘洋过海来到这个**讨生活的**叫做：渡来人。这是一个现代渡来人的故事，韩国人，菲律宾人，**人~~。人就是这样一个东西：你可以身在一个地方，心在另一个地方，你可以嘴里说一种语言，灵魂只是在说另一种语言，生命可以漂流，灵魂只是守着命里注定的东西，牢牢不放~

大惊喜！vitality，tenderness，还有岸谷五朗的胸肌！野得像都市版今村昌平，就算去掉politcal元素光love line就还是可爱到不行啊

1. 真实呈现，不卑微，不需要同情，生活不完美，但我们就这样摸爬滚打的经历着，打打闹闹，有的踏实积累，谨守原则，有的下了些堵住，愿赌*输，人不完美，挣扎生活中，呈现作为人的卑微，渺小，生机勃勃。

***新郎看起来如同明朝官员。边干边接电话。菲律宾女友。南韩人在日本当**车司机。老是借钱的某男。老是迷路的司机。灭火时玩水。

不是我喜欢的味道，但拍的确实好。崔洋一执导的控制力不错，通过配乐和类似闹剧的场景迅速调转情绪。用日本疯子基佬直白说出在**国人生存状况的尴尬，点出一个问题但又不在一个小点上过于纠结，恰到好处。人物形象剪辑风格，放在日片中别具一格。

描寫了外國人與日本的差別.外國人之間的差別,什麽也不美化.諷刺了所有的現象.