法国大革命：撕裂的历史

观看门槛有点高，艺术史学家从造像毁像、象征意义展开讲的。还出现了1968年的真实场景，原本没想参加**的人，看着警察用木棒**而后也加入了。总感觉有点子熟悉，催还雕像，送人上断头台。先破除封建制、君主制（甚至破坏了巴黎**院门口一排国王雕塑、街上**家门口的徽章去掉等）再去***化运动（在教堂信奉理性至上）然后是去艺术去象征化。最后把罗巴斯庇尔也噶了**革到自己人。结尾是***出道，帝制**。“这些象征塑造了我们的世界以及我们认知和想象这个世界的方式。**大**告诉我们那些控制我们符号世界的人，永远不能认为这权力是理所当然的。总有人想再这权力的标记上乱涂乱画，推倒它碾碎它或对它进行巧妙改造从而创造出新的象征意义。创造行为总是首先是一种毁灭行为。”启发：为啥涂鸦艺术家是违法，汽车广告就不是？

以艺术品作为切入点，而带来的思考是理性的。旗帜、徽章、雕像、画作、建筑……在人类历史上所有冲突都有意或无意地在艺术形式上做文章，无论创造还是毁灭，越大的冲突就有越鲜明的**象征。

关键词：Vandalism, Iconoclasm, 与大**时期人文艺术的毁灭再造

**大**中宗教与国王塑像如何被毁的纪录片。想到Andrea Chenier剧本里面也提到了**四世和马拉的塑像。

从艺术品的破坏来看**，略有新意，但干货不算多，也不太喜欢主持人一副自以为是的样子。

拍历史，却努力聚焦现实感，公共艺术品、象征物的建制和颠覆，一直在角斗。巴黎历史建筑缺失的**纹章、巴黎**院的国王脑袋，两个亮点。

终于好歹了解一些**大**的故事了，另外主持人说话嘴很像麦克**格，害我老盯着他嘴看……

从艺术作品的阶级含义来看**者的破坏行为的确有意思。为**十五的雕像蒙眼来表示对**十六逃窜的不屑，以及把教堂雕像的手持物从十字架替换成火炬、***木棒和剑，都是很有趣的例子。就像叙述者说的，艺术史不仅是创造艺术品的历史，还是破坏或改造艺术品的历史。

"Just because you can afford to build the massive monument, that doesn't mean you are actually in control, anyone who can hold a pen, a spray can, they have power too."

浪漫化**，美化破坏主义，甚至断头台（曰人性化与具启蒙主义）。然后想了想**像，***，**，诶，****。